LE QUÉBEC ET LES JUIFS EN 1944 : DANS LA NOIRCEUR CATHOLIQUE

Il y eut pourtant des actes courageux de la part de "princes" de l'Eglise comme l'évêque de Munster le 3 août 1941 lors de son sermon. Pièce traduite et envoyée à Vichy par les soins de la Délégation auprès de la Commission d'Armistice le 6 novembre.

Il y eut pourtant des actes courageux de la part de "princes" de l'Eglise comme l'évêque de Munster le 3 août 1941 lors de son sermon. Pièce traduite et envoyée à Vichy par les soins de la Délégation auprès de la Commission d'Armistice le 6 novembre.

A toutes fins utiles, de très larges extraits du sermon Mgr von Galen, évêque de Münster : http://www.livresdeguerre.net/forum/con ... ndex=43880
Notons que la première partie du sermon concerne les persécutions des ordres religieux. La suite du sermon concerne spécifiquement le programme nazi d'euthanasie, l'Aktion T4

Francis Deleu.

Lien intéressant qui évite de dactylographier tout le texte.
Par contre j'ai trouvé aussi ce passage qui est la conclusion: "Prions pour les pauvres, mes malades menacés de mort, pour nos religieux exilés, pour tous les malheureux, pour nos soldats, notre peuple, notre Patrie et notre Fûhrer".
A remettre dans le contexte et les nécessités du moment, bien entendu.

Il y eut pourtant des actes courageux de la part de "princes" de l'Eglise comme l'évêque de Munster le 3 août 1941 lors de son sermon. Pièce traduite et envoyée à Vichy par les soins de la Délégation auprès de la Commission d'Armistice le 6 novembre.

Cela ne doit pas occulter tous les actes de Résistance bravement exécutés par certains lieutenants de l'Église.

Il me semble que c'est exactement ce que j'ai écrit, non?

Pas la première fois qu'un sujet traitant du Québec est détourné vers des considérations européennes. Manque d'intérêt pour l'histoire québécoise, ou ethnocentrisme exacerbé?

Pas la première fois qu'un sujet traitant du Québec est détourné vers des considérations européennes. Manque d'intérêt pour l'histoire québécoise, ou ethnocentrisme exacerbé?

pas du tout ! faut pas jouer les brimés On nous a donné des infos extrêmement importantes et intéressantes sur l'église catholique au Québec et naturellement on s'est intéressé à ce qu'avaient fait les autres églises. C'est la suite logique ....

Avec cette petite différence, c'est qu'en europe, les églises étaient confrontées directement aux arrestations de juifs, au Québec non.

Pas la première fois qu'un sujet traitant du Québec est détourné vers des considérations européennes. Manque d'intérêt pour l'histoire québécoise, ou ethnocentrisme exacerbé?

pas du tout ! faut pas jouer les brimés On nous a donné des infos extrêmement importantes et intéressantes sur l'église catholique au Québec et naturellement on s'est intéressé à ce qu'avaient fait les autres églises. C'est la suite logique ....

Avec cette petite différence, c'est qu'en europe, les églises étaient confrontées directement aux arrestations de juifs, au Québec non.

J'avais pas l'impression qu'on avait fait le tour du débat concernant le Québec, mais OK, je vais le prendre comme ça.

Ceci dit si tu as a rajouter des infos sur l'église au québec, on est preneur

Ceci dit si tu as a rajouter des infos sur l'église au québec, on est preneur

J'ai fait ma part plus haut, d'autres auront peut-être envie de relancer le débat pour sa portion québécoise. De mon côté, je souhaitais relativiser ce qu'on traite trop souvent comme le "bloc catholique", qui n'est pas homogène. Peut-être que mes cousins européens pourraient nous en dire plus sur l'influence d'un Jacques Maritain par exemple. Ce que les prêtres favorables à de Gaulle appelaient la "résistance spirituelle" se fondait beaucoup sur Maritain et le thomisme. Il a eu des échos ici au Québec dans certains milieux (comme chez les pères dominicains), mais je m'interroge sur le rayonnement de sa philosophie en France. Après tout, il a été ambassadeur français au Vatican après la guerre.

Pour donner de l'eau au moulin québecois, un extrait d'un article intitulé "Antisémitisme" :

"L'antisémitisme est particulièrement aigu au Québec, où l'Église associe les juifs au modernisme, au libéralisme et à une pléthore d'autres doctrines « dangereuses ». De 1880 jusqu'aux années 1940, certains périodiques catholiques, tels La Vérité, La Semaine religieuse et L'Action sociale, et des activistes comme Jules-Paul TARDIVEL contribuent à répandre un sentiment antisémite dans toute la province.

Il y a même des actes de violence contre les juifs, l'incident le plus notoire se produisant à Québec en 1910. Après une allocution particulièrement enflammée d'un antisémite bien connu, Joseph Plamondon, certains des auditeurs s'en sont pris à des boutiquiers juifs et ont saccagé leurs magasins. Mécontents, les juifs intentent des poursuites au civil contre Plamondon. Quatre ans plus tard, la cour leur accorde finalement un dédommagement minime, mais les attaques ont continué.

À partir des années 20, c'est un intellectuel canadien français respecté, le chanoine Lionel GROULX, qui mène l'offensive. À maints égards, ce que Goldwin Smith a été pour le Canada anglais au XIXe siècle, Groulx l'est pour le Canada français au XXe siècle. Ses réquisitoires violents contre les juifs influencent l'élite de la province : les membres de son clergé, ses politiciens, ses professeurs et ses journalistes. Non seulement les juifs sont vilipendés dans la presse catholique, mais les quotidiens populaires se joignent à l'attaque. C'est ainsi que naît le mouvement « Achat chez nous », que l'Église et les chefs nationalistes tentent d'instaurer pour boycotter tous les commerces juifs de la province et forcer ainsi les juifs à partir. En outre, comme le clergé catholique et le clergé protestant considèrent le Québec comme une société chrétienne, l'accès aux diverses commissions scolaires est interdit aux juifs pendant des années. Ce qui étonne le plus dans cette campagne concertée contre les juifs, c'est qu'ils ne représentent que 1 p. 100 de la population du Québec.

L'antisémitisme ,toutefois, ne se limite pas à une seule province. Il est présent, voire florissant, dans le reste du pays. Au Canada anglais, les sentiments anti-juifs sévissent dans certaines organisations, comme le PARTI CRÉDITISTE, l'ORDRE D'ORANGE et le Fils natifs du Canada. Pour les juifs canadiens des années 20 et des années 30, le contingentement et les restrictions font partie de la vie de tous les jours. Nombreuses sont les industries qui n'embauchent pas de juifs. Les établissements d'enseignement, telles les universités et les écoles professionnelles, font preuve de discrimination à leur endroit. Les médecins juifs ne trouvent pas d'emploi dans les hôpitaux. Il n'y a pas de juges juifs et les juristes juifs sont exclus de la majorité des cabinets d'avocats. Il n'y a pratiquement pas d'enseignants juifs ni, ce qui est le plus significatif, de professeurs juifs. Les infirmières, les ingénieurs et les architectes juifs doivent taire leur identité pour trouver de l'emploi dans leur domaine.

En outre, certains immeubles font l'objet de clauses restrictives qui empêchent leur vente aux juifs. De nombreux clubs, plages et stations de villégiature sont interdits aux juifs. On peut voir des pancartes affichant « Interdit aux juifs ou aux chiens » ou « Chrétiens seulement! » sur les terrains de golf d'Halifax, à la porte des hôtels des Laurentides, dans les campagnes ontariennes, dans la région des lacs du Manitoba et dans les lieux de villégiature de la Colombie-Britannique.

Le pire, du moins pour les juifs prêts à tout pour quitter une Europe envahie par les Nazis, c'est que l'antisémitisme s'est infiltré dans les couches supérieures du gouvernement du Canada. Tandis que le premier ministre King redoute de voir les juifs accueillis au Canada « corrompre » la race, son gouvernement veille à ce qu'il n'en arrive plus de nouveaux. On ne s'étonnera donc pas que, de tous les pays occidentaux et de toutes les terres d'immigration, le Canada ait été l'endroit qui a le moins offert asile aux juifs d'Europe dans les années 30 et dans les années 40. "

Auteur IRVING ABELLA

Source : L'encyclopédie canadienne (de l’Institut Historica-Dominion) http://www.thecanadianencyclopedia.com/index.cfm?PgNm=TCE&Params=f1ARTf0000247