HERSCHEL GRINSZPAN, le fantôme de la nuit de cristal

On pourrait estimer que quand Hannah Arendt a considéré que Herschel Grynszpan était un psychopathe au service des Nazis, c'était un jugement "à l'emporte pièce", pas très réfléchi. Il semble que non et que cela s'intègre dans une stratégie plus globale de réhabilitation et de promotion des idées de Heidegger.
Le sujet n'est pas de faire un cours de philosophie mais d'évoquer la place centrale qu'occupe la philosophie de Heidegger (considéré comme le philosophe de la modernité et des techniques) dans le discours intellectuel, en particulier français, et ses conséquences dans la façon dont l'Occident analyse le phénomène de totalitarisme et sa perception de la Shoah. Heidegger a reçu la caution de philosophes aussi estimables que Levinas (qui l'a découvert en 1929), Sartre (en 1943) puis, la liste est longue après guerre: Derrida, Finkielkraut, BHL (pour citer les plus médiatiques) Davantage apprécié en France qu'en Allemagne, c'est un ancien Résistant Jean Beauffret qui le fera connaître en France. De leur amitié résultera que François Fédier, élève de Beauffret, deviendra le légataire universel de l'œuvre de Heidegger, c'est à dire sera le traducteur officiel en France et contrôlera ce qui pourra être publié ou non.
On s'accorde à dire que si on trouve "rien à redire" dans les écrits de Heidegger tellement sa langue est codée.
Heidegger, l'homme qui a dit dans les années 30 que "la mécanisation de la Wermacht était un acte métaphysique" et à la fin de sa vie fera le constat que après guerre "quand les Français ont recommencé à penser, ils l'ont fait en allemand." est pour Emmanuel Faye,

"le philosophe qui a introduit le nazisme dans la philosophie".

D'autres ajoutent qu'il a également introduit le négationisme en France, par le biais d'un élève de Beauffret, Faurisson.
Enfin Annah Arendt a littéralement forgé les outils intellectuels qui ont permis de ramener au premier plan mondial sa pensée à partir de son livre sur le procès Eichmann à Tel Aviv, avec le poison d'idées comme quoi les Juifs étaient responsables de leur propre malheur. Faisant du Nazisme un phénomène de non-pensée, elle en dédouanait le "plus grand" des penseurs. Enfin ses théories sur les totalitarismes conduit à un relativisme, tous les totalitarismes se vaudraient, bourreaux et victimes seraient parfaitement interchangeables dans les camps. Heidegger pouvait désormais affirmer an nez et à la barbe de tous, et sans recevoir la moindre contradiction, qu'il n'y avait pas de différence fondamentale entre les camps de la mort et les processus de l'industrie alimentaire productrice de viande qu'il qualifiaient "d'usines à produire des cadavres." Ce qui revenait, selon le philosophe Faye, à "nier que les Juifs soient morts dans les camps" (càd qu'ils seraient passé directement du statut d'être au statut de cadavre )

Bibliographie
Heidegger, l'introduction du nazisme dans la philosophie de Emmanuel Faye
Des documents inédits ou non traduits jusqu'à aujourd'hui nous révèlent à quel point Heidegger s'est consacré à introduire les fondements du nazisme dans la philosophie et son enseignement. Dans son séminaire de l'hiver 1933-1934, il identifie ainsi le peuple à la communauté de race et entend former une noblesse politique pour le IIIe Reich, tout en exaltant l'éros du peuple pour le Führer. Or, contrairement à ce qu'on a pu écrire, loin de s'atténuer après 1935, le nazisme de Heidegger se radicalise.
Sans jamais dissocier réflexion philosophique et recherche historique, Emmanuel Faye montre que les rapports de Heidegger au national-socialisme ne peuvent se résumer au fourvoiement temporaire d'un homme dont l'oeuvre continuerait à mériter admiration et respect. En se posant en «guide spirituel» du nazisme, Heidegger, loin d'enrichir la philosophie, s'est employé à détruire à travers elle toute pensée, toute humanité. Déjouer cette entreprise, telle est donc la tâche urgente du philosophe.

Arendt et Heidegger: Extermination nazie et destruction de la pensée de Emmanuel Faye
N'y a-t-il pas une contradiction dans l'oeuvre d'Arendt ? On y trouve une description critique du totalitarisme national-socialiste, mais aussi l'apologie de Heidegger érigé, malgré son éloge de la « vérité interne et grandeur » du mouvement nazi, en roi secret de la pensée.
L'étude des Origines du totalitarisme montre qu'Arendt développe une vision heideggérienne de la modernité. Dans Condition de l'homme moderne, la conception déshumanisée de l'humanité au travail et le discrédit jeté sur nos sociétés égalitaires procèdent également de Heidegger. En outre, des lettres inédites montrent qu'Arendt a décidé de marcher sur les pas de Heidegger avant leurs retrouvailles de l'année 1950. Il s'agit d'une adhésion intellectuelle, irréductible à la seule passion amoureuse, et qui mérite d'être prise au sérieux. Certes, Arendt ne partage pas l'antisémitisme exterminateur de Heidegger confirmé par ses Cahiers noirs. Que devient cependant la pensée, lorsqu'elle se voit instrumentalisée dans l'opposition nouveau mythe moderne entre Heidegger, le « penseur » retiré sur les hauteurs neigeuses de sa hutte de Todtnauberg, et Eichmann, l'exécutant sans pensée, le « clown » muré dans sa cage de verre ?

Hannah Arendt et la question noire de Kathryn Sophia Belle (auteur) Emmanuel Faye (Préface), Benoît Basse (Traduction)
Dans cet ouvrage, qui a fait l’objet aux États-Unis d’une réception importante à sa parution, Kathryn Belle analyse la position problématique, pour ne pas dire choquante, que Hannah Arendt a défendue sur ce qu’elle appelle elle-même la « question noire », en particulier dans ses « Réflexions sur Little Rock ». Cet article d’Arendt a suscité une vive polémique dès sa parution en 1959, celle-ci s’opposant au fameux arrêt Brown de la Cour suprême qui avait mis fin à la ségrégation dans l’enseignement public. Ce faisant, Arendt manifeste à l’évidence une profonde incompréhension de la lutte des Noirs américains pour leur émancipation. Kathryn Belle montre que le conservatisme d’Arendt s’explique non seulement par ses préjugés à l’endroit des Africains et des Afro-américains, mais aussi par certaines distinctions au cœur de sa théorie politique, notamment celle entre le social, le politique et le privé : tandis que pour Arendt la sphère politique se caractérise en principe par l’égalité entre les citoyens, la sphère sociale, dont relèvent selon elle les établissements scolaires, implique un droit de discriminer, c’est-à-dire de fréquenter et d’exclure les personnes de son choix, qui ne saurait être limité par la loi. Par ailleurs, les thèses d’Arendt sur la violence sont reconsidérées à l’aune de sa tendance à discréditer la violence des opprimés plutôt que celle des oppresseurs, aussi bien dans le contexte de la lutte contre le racisme et la ségrégation que dans celui de la décolonisation.

Bonjour


Mon livre sur les crimes d'Hitler contre des personnes avance et je prends au sérieux l'hypothèse que Grynzspan, pris en main par des agents du SD infiltrés dans les milieux d'émigrés antinazis de Paris, ait été incité à tirer sur vom Rath, et peut-être pourvu de la somme nécessaire à l'achat de son arme, sur la provenance de laquelle il a toujours refusé de répondre.

Si on admet que la nuit de Cristal a été soigneusement préparée, il faut bien que le prétexte de son déclenchement ait été partie intégrante de la préparation.

[Prosper Vandenbroucke]

Une affaire très complexe apparemment :

Selon la journaliste et pas Historienne suisse, Corinne Chaponnière « L’hypothèse privée et l’hypothèse politique ne s’opposent pas »

La thèse a aussi circulé que l’auteur de l’attentat a pu être instrumentalisé par les Allemands ?

Ce n’est pas l’explication que je privilégie, mais ce serait faire injure à l’Histoire que de l’écarter d’un revers de manche. Du point de vue des nazis, Grynszpan était le coupable idéal qui tuait la victime idéale au moment idéal. Le coupable idéal : un juif. La victime idéale : un diplomate, peut-être mal vu par Berlin en raison de son homosexualité ou d’un nazisme trop tiède. Le moment idéal : Hitler cherche à cette époque un prétexte pour faire partir les juifs allemands. Dès lors, l’idée a été émise assez vite, notamment dans la presse communiste, que l’on aurait placé quelqu’un sur la route de Grynszpan pour l’instrumentaliser, pour l’inciter à commettre cet acte. Il y a une série de coïncidences qui interpellent, je les expose dans le livre. Toutefois, une accumulation de coïncidences et d’étrangetés, ne font pas une preuve.

https://www.michelbouffioux.be/2018/10/ ... szpan.html

Il est parfa

itement vrai que les Services de Renseignement Nazis surveillaient de près tout ce qui pouvait être mouvement d'opposition ou de Résistance en exil dans les pays européens.
Herschel Grynszpan fréquentait à Paris les mêmes lieux que les exilés allemands. (Herschel Grynszpan avait d'ailleurs eu un début d'idylle avec une jeune allemande) La jeunesse (et peut être une certaine naiveté qui va avec) , l'isolement familiale, tout cela pouvait faire de lui une cible idéale pour les services allemands pour du Renseignement ou autre.
Si j'exclue l'hypothèse d'une complicité de Herschel Grynszpan avec un service allemand pour assassiner vom Rath, il est cependant plus que probable qu'il ait en contact, approché par les services allemands (C'est d'ailleurs le rôle qu'une rumeur prête à vom Rath, vrai ou faux, peut importe, cela atteste que cela reste une hypothèse plausible).
Pour gagner la confiance d'une personne généralement on abonde dans son sens. Quel aurait été les conséquences d'une telle approche sur une personne psychologiquement fragile? Est ce que les Allemands l'avaient parfaitement mesuré?
Guider, amener un militant politique anarchiste ou autre à commettre un attentat est une chose parfaitement faisable et contrôlable. Jouer sur l'état psychologique d'une personne pour le faire passer à l'acte est beaucoup plus dur.
D'ailleurs si on considère que l'attentat ne survient pas au moment le plus propice pour les Allemands (le déclenchement de la Nuit de Crystal au même moment où les Nazis expulsent les juifs étrangers, révélant en quelque sorte qu'ils réservent le même destin aux juifs, de nationalité allemande ou étrangers) pourrait indique qu'il y aurait eu un raté.
Une manipulation allemande qui ne se serait pas déroulée comme prévue reste parfaitement envisageable.

[Prosper Vandenbroucke]

Bonjour,
Tout à fait, une implication allemande n'est pas à exclure, bien qu'il peut également s'agir d'une affaire lié à l'homosexualité, tout comme il peut s'agir, d'une promesse non tenue comme le site l'évoque.

La manipulation par les Services Allemands et la promesse non tenue (par vom Rath) pourraient n'en faire qu'un.
Après guerre la famille de Ernst vom Rath avait fait un long procès en diffamation pour le laver des accusations d'homosexualité avec la même personne qui avait prétendu qu'Herschel Grynszpan était vivant (et qu'il viendrait témoigner).
Par contre je ne sais pas ce qu'ils pensait de l'activité de Ernst, plus ou moins opposant aux nazis
ou au contraire loyal?

[Prosper Vandenbroucke]

C'est réellement un mystère, ce ne sont que des hypothèses et personne n'est au courant de la vérité.

Les Allemands comptent faire un procès de propagande. L'occasion ne se présente pas, surtout qu'ils n'ont pas envie de voir éclater une affaire de mœurs liée à l'un de leurs diplomates. Herschel Grynszpan a probablement bénéficié d'un statut particulier parce qu'Il fallait le garder en vie en vue d'un procès. Cependant à partir de 1943 on perd sa trace dans les archives allemandes. L'idée du procès aurait été abandonné et les nazis l'auraient éliminé? Ou bien "oublié" par la bureaucratie nazie il aurait survécu à la guerre?

Une réflexion m'est venue en lisant ça : ca me rappelle le cas de Georg Elser, lui aussi gardé sous le coude pour un hypothétique procès de propagande qui n'a en fin de compte jamais eu lieu (dans le cas Elser, on suppose que le but était pour faire porter le chapeau à l'Angleterre dans l'attentat une fois celle-ci vaincue).

Elser a été en fin de compte assassiné dans les dernières semaines de la guerre, apparemment en déguisant ça en mort lors d'un bombardement allié (du moins c'est la version que je trouve facilement sur internet, mais je n'ai pas trouvé comment on connait les vraies circonstances de la mort d'Elser).

Du coup, par analogie, je me demande si Grinszpan a pu connaître le même sort qu'Elser - sauf que dans son cas, le secret a été bien gardé ?

Simple supposition qui m'est passée par la tête.

J'évoque au post nmr 19 Walther Hammer qui a passé toute la guerre dans les prisons et camps allemands et a survécu. Il croise H Grynszpan une première fois en 1940 dans les locaux de la Gestapo puis fin janvier 1945 au pénitencier de Brandebourg. H Grynszpan aurait échappé à une exécution de masse de prisonniers et transféré sous une fausse identité à Hambourg et on aurait perdu sa trace.
Il semble que sans ordre personnel de Hitler personne n'aurait pu l'exécuter.